Владимир Климентьев (wklim)

О Церкви. На wklim.ru

2009-07-16T06:39:19Z

Замечательный материал прочитал сегодня на Правмире.ру http://www.pravmir.ru/vnesite-v-propoved-nekotoruyu-agressivnost/

Очень хороший комментарий священника на слова Надежды Орловой, заместителя руководителя Санкт-Петербургского регионального исполкома партии «Единая Россия», начальника отдела по агитации и пропаганде, члена Координационного совета ВОО «Молодая Гвардия Единой России». Нельзя не исказив смысл мыслить о Церкви как лишь социальном институте.

Нет Христианства без Церкви, нет Церкви без Христа.

Равно заблуждаются те, кто считает, что можно быть христианином, но не воцерковляться. Типа “у меня Бог в душе, а к попам мне ходить не надо”. И те ошибаются, кто считает, что можно быть в Церкви, но не в Христе.

О Любви и молитве. wklim.ru

2009-06-09T19:28:58Z

Не могу сказать предыстории моей беседы с одним знакомым батюшкой. Но и не могу поделиться замечательной мыслью.

Беседа шла о моей неудачной молитвенной практике. Вот что в конце пояснил мне о. Александр: “Вспомните юношескую влюбленность. Невозможно было наговориться, как сладкая вода, еще и еще..! Это Любовь через слово соединяла сердца. Но при любви к Богу мы также жаждем этого общения, этой воды, текущей в жизнь вечную! Это и есть молитва! Сама молитва, как и любовь не имеет практики - как чудный и прекрасный цветок! А вот труд по бережному взращиванию этого чуда пожалуй практика. Но это уже не прямо к молитве, а к терпению, смирению, осторожности и т.д.”

Вот ведь дошло до меня, что практика - это наш труд, а милость и спасение от Бога. Поэтому Он и вознаграждает работника пришедшего в 11 часу так же как и того, кто пришел в 6. Это ЕГО дело! А как возмущается наше чувство “справедливости”, читая эту притчу. И в жизни.

Здесь, видимо, суть различия церковного человека от всех тех, кто занимается всякими “духовными практиками”. В любой человеческой деятельности практика ведет к продвижению и приближению к цели. Но не так в жизни церковной, ведущей к церковной цели - спасению. Все по воле Божьей. А мы можем лишь в большей или меньшей мере понуждать себя. В этом наша православная практика. Но гарантий никаких нет. Ни в римокатолическом смысле - нет заслуженного воздаяния за труды, ни в протестантском смысле - мирской успех не гарант Божьего благоволения.

о. Андрей Кураев - протодиакон. Аксиос! с сайта wklim.ru

2009-04-07T07:50:43Z

Всем уже известно, что патриарх Кирилл наградил диакона Андрея Кураева саном протодиакона - главного диакона - за «активное миссионерское служение и работу с молодежью». Конечно, о. Андрей - главный миссионер Православной Церкви.

Порадовала статья Анатолия Степанова, гл.редактора «Русской линии» об отеческом значении поступка патриарха. В отличии от язвительных статей ранее об о. Андрее на “Русской линии” - эта статья по человечески теплая.

Очень рекомендую почитать на сайте о. Андрея его биографию. По моему скудному опыту - это путь искреннего православного. По крайней мере, о некоторых переживаниях, о которых рассказывает о. Андрей - я могу засвидетельствовать - это правда. Со мной это тоже было, как бы ни отрицали и ни изголялись антицерковные персонажи о Боге и религии.

Чего только стоит абсолютно точная формулировка пережитого после Крещения: “А в целом все было вполне обычно и обыденно. И только когда я вышел из храма и вошел в метро — там и произошел тот сдвиг в душе, ради которого я и искал Крещения… Потом я узнал, что такое бывает нередко: человеку дается пережить благодатность Таинства не в минуту его совершения, а потом. В моем случае мудрость Промысла была в том, что если бы это переживание пришло в храме — его потом было бы легче украсть. Потом шальная мыслишка подсказала бы атеистической части меня: “Ну, это же было в храме — необычная обстановка, твой собственный настрой, в итоге и родилось это самовнушение” . Но что для москвича может быть более привычно и обыденно, чем метро? И настроя уже ищущего не было. Я просто возвращался в университет… И был “настигнут радостью””. Вот это - был настигнут радостью - это истинно так.

Почитайте. Может какие-нибудь домыслы будут обезоружены.

Великий пост: день двадцатый (молитва за живых и усопших) wklim.ru

2009-03-27T11:22:16Z

Читая в утреннем правиле молитвы о живых и усопших, не захотел помянуть некоторых лиц, которых иногда упоминаю. Уже не раз происходило подобное.

Но тут вспомнил недавно прочитанную статью о. Андрея Кураева (к сожалению не смог сейчас найти), где говорилось об осуждении, о мере какой мы меряем другого человека. И как-то понял, что отказываясь помянуть некоторых людей, я тем самым как бы отказываюсь за них просить у Бога милости. А значит считаю их НЕ ДОСТОЙНЫМИ милости!

Е-мое! Я осуждаю этих людей, и я считаю, что они недостойны милости милосердного Бога. Я себя считаю достойным. Вот, блин, дело-то как повертывается.

Все-таки помянул тех, кого не хотел.

Можно тут возразить, что это плохо, ибо я помянул неискренне. Но правильность поступка объясняется просто - если кто-то, ненавидящий брата своего, попросит у грозного царя ему милости и царь услышит и помилует, то разве это неблагое дело?

Великий пост: день седьмой (причастие) wklim.ru

2009-03-08T11:58:31Z

Сходили, причастились. Дай Бог, не в осуждение.

На вопрос очень пожилой женщины, а что там дают в ложечке, сказал, что Тело и Кровь Христа. И задумался, а сам-то верю? Не случайно ведь сказано, что если б была вера с горчичное зерно (если правильно помню, то это самое маленькое растительное семя из всех), то можно б было двигать гору. Получается какая-то амебность, а не жизнь. И Веры нет и воинствующего атеизма - нет, а так какое-то вялое течение.

Еще о горе. В церковнослявянской библии заметил в одном месте, что где в русском тексте “гора”, там “гордость”. Давно было, не могу сейчас найти это место. Да, и не важно. Главное, что сюжет про горчичное зерно можно прочитать в новом ракурсе.

Великий пост: день первый (решение) wklim.ru

2009-03-04T19:23:39Z

Сегодня первый день православного Великого поста. Наконец-то При слабой самоорганизации для меня любое внешнее условие - это помощь.

Почему-то пугает и стопорит мой мозг любое дело, если представлю, что буду его делать “всегда”. А тут, в пост, можно себя “обмануть” - поделаю 40 дней, ведь не тяжело, ведь “не навсегда”. Хотя все время хочется навсегда, но “навсегда” получается только ” не делать”. Вот парадокс.

Вчера решил: буду делать полное утреннее и вечернее правило каждый день поста.

Все просто

2008-11-02T20:49:38Z

Я все время ищу сложных решений. И по привычке, на пути воцерковления, в религиозной жизни тоже.

После разговора со своим духовником (да, и не разговора, а потока своих жалоб на жизЬ) получил наставление: молись Богу о помощи. Я по привычке раскрыл рот с вопросом: а какой молитвой в конкретном моем случае молиться? И тут получил интеллектуальный шок от ответа о. Константина. Так ведь молитва одна, сказал он улыбнувшись и прищурившись: “Господи, помоги”. Вот УЖАС! А как же “Отче наш”, “Трисвятое”, “Иисусова молитва” - пронеслось в голове? Но промолчал. Ведь был же какой-то смысл в ответе. Не мог же иерей, каждую неделю служащий литургию, “забыть” о множестве молитв.

Не вообще одна, а для меня, новоначального, делающего шаг вперед и десять назад - она ОДНА! Я хотел инструкций: вот в этом случае - эта молитва, вот в этом - вот такая. Вроде золотого ключика (волшебной палочки, золотой рыбки, цветика-семицветика). Хочется, чтоб щелк пальцами и все произошло. Случилось что - нашел по справочнику нужную молитовку, прочитал и - порядок. Случилась беда, пришел в церковь, узнал какому святому свечку поставить - и красота. Главное на каждый случай узнать средство. На каждый чих - свой платочек иметь. А когда говорят: вот оно - и ВСЕ! Мозг в ступоре. И от этого поможет? Да. И от этого? Да. А даже… ДА! Но как же… что же… если же… Если так все просто, то ЧТО делать? А ничего. Ибо и сделать-то было ничего нельзя.

Ведь если БЕДА, то кидаешься за помощью к тому, про кого думаешь, что тебе реально может помочь. Но если БЕДА и не завопишь “Господи, помоги!”, то и в Бога - не веришь! А, если в Бога не веришь, то тогда какая польза тебе от всего множества малых и великих молитв?

О любви к автомобилям и Богу (или о гордости и смирении)

2008-10-28T14:42:58Z

Недавно мы забрали свою машину из ремонта после аварии. Ремонт был большой, и мы с женой без машины ходили пешком около 3 месяцев. Получили, порадовались, но в душе поселилась тревога и беспокойное попечение об этой вещи: а как там она без присмотра, не заденет ли кто опять, не поцарапает ли. В дороге сплошной напряг: а как бы опять в аварию не попасть. А то опять: ГАИ, страховщики, ремонт, и все это пешком. Изводит эта забота - жуть. Пока ничего с этим поделать не могу. Хотя урок трехмесячной давности должен был помнить - гордого Бог тычет фейсом об тейбл, чтобы дошло наконец осознание своей немощи. Человек мнит о себе Я САМ, и летит в тартарары, а Бог, спасая его, вразумляет пока еще не поздно: без Меня не можешь доброго творити нечесоже.

В первые дни после аварии, настроение тоже было не “ах”. И мне захотелось перечитать книгу преподобного Никодима Святогорца “Невидимая брань” и впервые посмотреть книгу преподобного Аввы Дорофея “Душеполезные поучения”, о которой знал уж лет 10. Твердо заявляю: эти две книжки должен прочитать любой новоначальный. Обе повествуют о духовной битве, ее содержании, этапах, приемах.

Начало всему - смирение. Смирение противоположно гордости. Смирение состоит в том, чтобы считать себя ниже всех, познать свое ничтожество, немощность, нищету Духом Святым. Гордость состоит в том, чтобы считать себя выше всех, значительнее, могущественнее. Гордость за себя малу помалу от самолюбования своими талантами и имуществом ведет к гордыни - обожествлению себя и богоборчеству с Богом настоящим. Результат - однозначен. Как сказано в Библии: гордый - мерзок перед Богом. И промысл Божий до смерти человека дает ему понять его немощность и ничтожность путем скорбей и болезней. Читая об этом у двух св. отцов, мне вспомнились свои мысли сразу после аварии: я скорбел, ибо думал, что от меня все зависело. Мнилось что, если б я сделал то-то, повел себя на дороге так-то, то аварии можно было б избежать. Стыдно сказать были даже мысли, что если б я накануне больше помолился, то все было бы багополучно. Сожалел о попорченном имуществе, о навалившихся проблемах. И вот этим “я мог бы, но…” душа приводилась в большое смятение. А я - НИЧЕГО НЕ МОГ без Бога. Гордый по человеколюбию Божию вразумляется - падением. И как пишет преп. Никодим Святогорец: “И чем скорбь их при этом (падении - В.К.) мрачнее и безотраднее, тем обличительнее, что они слишком много уповали на себя и очень мало на Бога, оттого скорбь падения их и не растворяется никакою отрадою” (Глава четвертая).

Смирение приобретается исполнением заповедей Божиих. Нарушение заповедей исправляется покаянием. Значит, надо покопаться в себя. И не откладывая, идти в Церковь на исповедь и, если допустят - причаститься Святых Даров.

Утренее молитвенное правило: шанс быть человеком

2008-10-27T13:37:14Z

Прозвонил будильник. Надо пробуждаться ото сна и вставать на утреннее молитвенное правило. Надо ли? Надо, однозначно! Попробую высказать свои соображения почему надо.

Первое, если утром этого не сделать, то с большой вероятностью не получиться остановиться для молитвы ни разу за весь день. И даже про вечернее правило можно “благополучно” забыть и заснуть “сладким” сном. Суета жизни мощно засасывает в свой круговорот, поэтому используйте этот шанс - утреннюю молитву.

Второе. Как не раз сказано у многих церковных авторов - мы не ведем религиозную жизнь, а в нашей жизни религиозность занимает некоторую часть. То есть, по правде, ведь получается, что я веду простую светскую жизнь и лишь иногда вспоминаю, что православный. Спохватываюсь время от времени и в конкретной ситуации пытаюсь вести себя по-христиански. То есть в конкретной ситуации, если спохватился, то есть шанс сделать выбор и шаг по христианскому пути. Так вот, каждое утро нам дается уникальный подарок - сделать выбор в пользу христианской жизни. Не побежать завтракать, не включить любимый диск с любимой веселой песенкой и прочее и прочее, а сделать богоугодное дело. Светские скептики, наверняка, ухмыльнутся. Но и они, если занимались целеустремленно чем-либо в жизни (например, спортом) могут вспомнить моменты наряженного волевого решения, когда надо идти на тренировку, а все против этого: лень, плохое самочувствие, пригласили на вечеринку. Но нет - на тренировку пора. Так же и мы (стремящиеся ко Христу) делаем свой выбор с напряжением воли. За несколько лет ежедневного делания утреннего молитвенного правила, когда встаешь на него сознательно, а не машинально, столько я про себя узнал. Какие только помыслы поднимаются, чтобы “уговорить” этого не делать! Используйте этот шанс христианского самопознания.

Продолжение в блоге

Вера - это риск

2008-10-22T20:33:02Z

Неожиданную мысль для себя прочитал в книге Иоанна Мейендорфа “Живое предание”, изд. Русского Христианского гуманитарного института, СПб, 1997 г. на стр. 46.

Сам о. Иоанн говорит в главе “Авторитет и предание” о соборных постановлениях как риске веры. Мое же сознание пошло в сторону и обнаружило для себя ужасную вещь: верить - это значит очень рисковать. Если взять, например, только христианство. Любая конфессия считает и верит, что она следует истине, а другие заблуждаются в большей или меньшей мере. И логика такого мнения тут имеет меньшую силу, чем личное чувство и личное свидетельство. Но у кого Правда выяснится ТОЛЬКО в день Страшного Суда. То есть тогда, когда ничего изменить для себя уже будет не возможно! Великий риск всю жизнь верить некоторым образом - и ошибиться! А ведь и получается, что риск не вообще верить, а именно определенным образом. Символы веры-то - различны! Различная вера - различные поступки. Различные поступки - различный приговор.

В такой ситуации (слово ситуация не подходит, оно не передает все напряжение момента, но пока лучшего слова мне сходу не придумать) возникает истовый поиск основания для определенного содержания веры. О. Иоанн пишет, что результатом такого поиска может оказаться поиск внешнего авторитета (непогрешимости Папы, Писания). Добавлю от себя: поиск оснований веры у священнослужителей может вести к попытке искать согласия веры с своим разумом, как это было в средневековый период истории философии. То есть может быть две крайности: основание своей веры либо в другом, либо в себе (разуме, чувстве и др.).

Оба решения неправильны.
В истинной Церкви, пишет о. Иоанн авторитет один - Дух Святой. Водимость Духом Святым является единственным критерием истинности веры и суждений личности. Главная задача христианина, как говорил св. Серафим Саровский: “Стяжать Дух Святый”. Но как тут в процессе этого стяжания обстоит дело с моей свободой? И с истиной?

Выходит, что главный вопрос истинной христианской жизни - как Его стяжать? Ведь каждый из любой конфессии верит, что уж с ним-то дух точно святой. Это с другими - дух лукавый. Но не со мной.

Мне думается, что дело в том, что Дух Святой надо иметь в себе реально, а не верить в это! Вот в чем дело. Христианин должен верить в содержание (догматы) своей веры, но Дух Святой надо иметь.

Веб-сервис социальной сети для общения православных открыт!

2008-08-29T18:21:36Z

Вчера, в праздничный день Успения Пресвятой Богородицы, для всеобщего тестирования открывается сервис поиска и общения для православных христиан "Православные.ру". Интернет-сервис, расположенный по адресу http://www.pravoslavnye.ru, позволит вам найти единоверцев для общения и/или совместных благих дел. На сервисе реализована гибкая система поиска и удобный функционал по обмену мнениями и созданию тематических сообществ. Сервис позволяет управлять вашими отношениями с единоверцами и позволяет сделать их более структурированными.
Администрация сервиса надеется, что сервис"Православные.ру" окажется удобным и полезным для православных и ожидает от первых посетителей конструктивных замечаний и пожеланий.
С праздником!

Об администрации сервиса: Сервис "Православные.ру" задуман, спроектирован и реализован православными интернет-специалистами Сергеем Житинским и Владимиром Климентьевым, имеющими опыт в создании и эксплуатации различных интернет-проектов. Для управления сервисом ими было создано общество "Православные.ру", которое имеет некоммерческий статус. Основная цель деятельности "Православные.ру" - развитие современных интернет-сервисов православной тематики.

Студия “Православные.Ру” - сертифицированный партнер ООО “1С-Битрикс”

2008-08-11T09:20:23Z

Сегодня мы, студия "Православные.Ру", стали одной из двенадцати студий Санкт-Петербурга - “Сертифицированных партнеров” ООО “1С-Битрикс”.

Как написано на сайте ООО “1С-Битрикс”: “Сертифицированный партнер обладает достаточным опытом в области разработки веб проектов для того, чтобы оказывать профессиональные услуги по разработке сайтов на основе «1С-Битрикс: Управление сайтом». Сотрудники компании партнера прошли учебные курсы по настройке и интеграции продукта. Сертифицированный партнер обладает достаточным количеством проектов, созданных на основе «1С-Битрикс: Управление сайтом».

Благодарю всех коллег, заказчиков, партнеров - за усердие, терпение и совместный труд!

Бизнес: кому служим маммоне или Богу? Размышления православного директора

2008-08-04T06:13:26Z

Чтобы предприятие жило, развивалось, крепло мне надо ставить цели, определять промежуточные результаты, прикладывать усилия, т.е. вести совершенно определенную деятельность направленную на овладение все большими деньгами. Но будучи православным человеком, главным в своей жизни считаю попечение о спасении души.

Возможно ли заниматься мирскими делами (точнее бизнесом), но при этом оставаться церковным человеком? Возможна ли синергия, т.е. совместное действие человека и Бога, в делании своего предприятия, своего бизнеса?

Знаем, что в Библии сказано: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне" (Мф. 6, 24).

Самое первое и очевидное, что приходит на ум, так это полное отрицание бизнеса. Бизнес - это зло. Не может человек мол одновременно класть деньги в карман, и креститься крестным знаменем. Мне думается, что тут не все так очевидно.

В Церкви не прославляют тунеядство и борьбу с мiром. В Православии, в отличии от гностицизма, мiръ не считается злом. В этой ереси отрицается могущество Божие, а признается равновеликая Богу сила. С православной точки зрения мiръ во зле лежит, но сам он - не есть зло. В мiре должна идти духовная работа по обожению его, а не уничтожению его или забвению.

Видится ошибочной и протестантская (речь об идеях первоначального протестантизма) точка зрения, видящая в успехе профессиональной деятельности знак своей избранности к спасению. Мол, если я успешен в бизнесе - это Бог мне благоволит, да так, что этот успех и есть знамение моего правильного пути в спасении. В протестантизме - гипертрофируется Божий промысл, превозносится предопределенность спасения и отрицается человеческая свобода.

Видится неверной и католическая точка зрения, видящая в земных добрых делах способ заработать небесные заслуги.

Православная точка зрения провозглашает синергию, как основу спасения. Только в совместном свободном действии человека и Бога происходит спасение человека.

Вот тут-то и возникает вопрос: можно ли вести (именно вести, а не уповать только на Божий промысл) бизнес, но при этом служить Богу? Думается мне, что Православие отвечает положительно. Но в чем суть? Конечно не в том, что жажда наживы, сребролюбие - это и есть служение Богу. Нет, конечно. Смысл в другом. Смысл в том, чтобы вся жизнь и деятельность христианина была возрастанием в любви: к Богу, к ближним.

Возникает вопрос: какая уж тут любовь, если бизнес держится на обмане? Например, заказчик платит за сайт одну цену, а мы работникам и по другим издержкам отдаем меньше. Т.е. обманываем заказчика с конечной ценой. Признаюсь, для меня эта тема была тяжелым переживанием. Единственно положительный ответ я смог себе дать, что всей деятельностью своего предприятия я вношу еще некую ценность, которая может превратиться в добавочную стоимость. Только в реальном наличии этой добавочной ценности предприятия как целого я могу оправдать для себя возможность заниматься бизнесов и быть православным.

В подтверждение точки зрения, что возможно заниматься внешним делом, но служить все-таки Богу можно привести еще строчку из Библии: "И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца" (Кол. 3,17).

P.S.: Светский взгляд я даже не рассматриваю, ибо в нем упование только на себя: Я сам есть бог.

Сайт веб-студии Православные.Ру открыт! webdesign.pravoslavnye.ru

2008-07-09T18:26:11Z

Прошло два месяца и мы с радостью представляем вам сайт нашего предприятия. На мой взгляд он получился очень симпатичным - ура дизайнеру Денису! Технологичным - ура программисту о. Александру! Да, я не ошибся, нам помогает и трудится вместе с нами батюшка-программист.

Мы открыты вовне

Наметилась какая-то традиция уже. В прошлом году в этих числах мы открыли блог нашего проекта Православные.Ру - социальной сети для православных христиан. Собственно, этот проект и объединил нас. В этом году, в этих же числах, мы открываем сайт уже ООО "Православные.Ру" То есть за год мы прошли путь от мечтаний и идей до организации предприятия с серьезными намерениями.

Если вам нужен сайт - обращайтесь!

Студия интернет-проектов Православные.Ру
http://webdesign.pravoslavnye.ru/

Читаю "Братьев Карамазовых" первый раз

2008-07-04T20:23:01Z

Несколько раз уже замечал, что обращаю внимание совсем не те моменты в произведениях, о которых много говорили в школе, институте, по телевизору, люди в беседах.

Взялся прочитать, чтобы подумать над идеями в "Великом инквизиторе" - так это ничто по сравнению с "Русский инок". Сколь много говорят о свободе (и приплетают образы произведений Достоевского), столь же мало говорят о любви и покаянии (и совсем не упоминают Достоевского).

Или эта фраза о "слезинке ребенка". А ведь Иван-то мучается от того, что не видит, чем можно искупить это, а не просто выводит аксиому. Но что для него смерть Бога на кресте? Ничто.

третья сила и третий путь

2008-05-29T20:27:54Z

Такое впечатление, что в нашей стране есть только две движущие силы: душное государство и толпа алчущих индивидов (типа рынок называется). Разрешат ли и захотят ли те и другие способствовать свободному дыханию нравственного общества?

Завтра читаю доклад. По философии :)

2008-05-27T16:05:10Z

О предмете и методе «Философии духа» «Энциклопедии философских наук» Гегеля на материале «Введения»
"Санкт-Петербургское общество классической немецкой философии" проведет 28 мая 2008 г. очередной теоретический семинар. Докладчик Климентьев В. (то есть я). "О предмете и методе «Философии духа» «Энциклопедии философских наук» Гегеля на материале «Введения»". Семинар состоится 17 часов, на факультете философии человека РГПУ им. А.И.Герцена по адресу: СПб., ул. Малая Посадская д. 26, кафедра истории философии, проезд до станции метро «Горьковская».

Текст начала доклада опубликовал в philosophiya

студия Православные.Ру - открыта

2008-05-09T18:23:32Z

Так случилось, что с 15 февраля моя жизнь круто изменилась - я ушел из той компании, где работал, а вместе с Сергеем Житинским открыл свое предприятие.

Прошло 3 суматошных месяца. И вот позавчера все юридические вопросы были закрыты. Мы готовы работать официально

Назвались мы по имени домена своего проекта Православные.Ру. Будем теперь потихоньку деньги зарабатывать и свой проект (православную социальную сеть) создавать.

Скоро сменится дизайн нашего сайта. Могу показать скриншотик

Крестовоздвиженская церковь на Лиговском проспекте, 9.30 утра, Санкт-Петербург

2008-04-27T19:03:09Z

Фотка большая

Мотив и лояльность: танец работника и босса. wklim.ru

2008-04-25T20:25:29Z

мотивация - самопобуждение к целенаправленному поведению. Понятно, что для работодателя важно совпадение цели работника с его. Итак, мотив - это почему человек работает.

лояльность - хорошо звучит в переводе - верность. Тут тоже понятно, что чем больше, тем лучше. Итак, верность, это почему человек работает именно с этим работодателем.

Т.е. имеем 4 варианта поведения:
1) есть мотив, есть верность
2) нет мотива, есть верность
3) есть мотив, нет верности
4) нет мотива, нет верности.

Можно увидеть, что:

вожделенно для работодателя поведение работника под номером 1
переход из 2 в 1 - это мотивирование;
из 3 в 1 - это привлечение, привязывание;
из 4 в 1 - идут двумя путями: через 2 - это дружба с надеждой на возникновение чувства обязанности и тем самым формирование мотива и достижение 1 или через 3 - это соблазн с надеждой на страх и удовольствие и тем самым формирование верности и достижение 1.

Вот такие примитивные схемки.

Самым интересным представляется самоподдерживающаяся система - лояльность как мотив или мотив как лояльность Т.е. человек действует ради того, чтобы стать своим или человек вливается в коллектив, чтобы действовать.

Веб 1.0-3.0: противоречивый путь от знания к знанию через контент

2008-04-17T11:54:06Z

статья для Вебпланеты http://webplanet.ru/node/18990

В этой заметке я рассматриваю переход Веба от версии 1.0 к 3.0 по одной лишь линии развития: трансформации знания. Не отрицаю других линий, но пока оставляю их за скобками.

Существенным свойством Веб 2.0 считается UGC (user generated content). Полагается, что «новые» сайты отличаются от «старых» тем, что контент производят сами пользователи сайта, а не администрация, как в Веб 1.0. Акцент ставится на пользователях, и можно рассмотреть что получится, если акцент сместить на «контент». В этом случае новые сайты будут отличаться от старых тем, что администрация (коллектив профессионалов, редакция, владельцы и пр.) производила не контент, а что-то другое.

Мне думается, что для Веб 2.0 свойство UGC - одна из многих черт кардинального сдвига, который произошел в Интернете в конце 90-х. Этот сдвиг, переход от Веб 1.0 к Веб 2.0, состоит в переходе от индивидуума к массе. Сеть во второй версии стала массовой. А характеризуется этот сдвиг, на мой взгляд, двумя противоречивыми в себе свойствами, определяющими как технологии, так и сознание пользователей: персонализацией и совместностью. Люди захотели действовать не анонимно и не в одиночку, а техника смогла это обеспечить. Правда, пока лишь наполовину, ибо противоречия пока не сняты.

Противоречивость обозначенных свойств в следующем:

под персонализацией я понимаю процесс повышения информационной определенности персонажа-пользователя Сети для другого пользователя и для автоматических систем. Причем именно персонажа, ибо определенность не обязывает к подлинности, это условие вполне осуществляется и для вымышленного пользователя. Достигается это повышение определенности путем наращивания объема информации об ЭТОМ пользователе и путем отслеживание действий именно ЭТОГО пользователя. То есть, чтобы максимально персонализироваться, человек вынужден открывать о себе все более и более личную информацию и одновременно должен действовать все более и более публично. Потребность в персонализации ставит перед разработчиками веб-сервисов сложную задачу: как, максимально персонализировав пользователя в Сети, обеспечить ему контроль над своей приватностью и публичностью? Пока массовые социальные сервисы не позволяют пользователю контролировать свою приватность и публичность в должной мере.

под совместностью я понимаю трансформацию субъекта действия – вместо индивида сайтом теперь пользуется масса. Массу следует отличать от несвязанного множества – в массе множество индивидов выступают как один, целокупный субъект. Появился - массовый субъект или субъект массы. Достигается это путем предоставления всем пользователям равных полномочий в отношении одного и того же объекта на сайте. Но получается, что в совместном действии пользователь, овладев общим как своим, должен и свое положить как общее. Задача стоит следующая: как, дав возможность действовать на сайте совместно, обеспечить контроль за своим и общим? Пока, опять же, массовые социальные сервисы не позволяют самому пользователю контролировать свое и общее в должной мере.

СКАНДАЛЫ

Подтверждение тому, что Веб 2.0 характеризуется персонализацией и совместностью, я вижу в том, какие именно проблемы выявились за время бума у вебдванольных сайтов. Глобальных проблем две: недостаточная защищенность приватной информации и постоянная угроза вандализма по отношению к контенту, открытому всем для изменения.

Не так давно мировой лидер среди социальных веб-сервисов MySpace оскандалился. Один деятель, используя дыру в безопасности, выложил в Сеть файл, содержащий более полумиллиона изображений, скачанных из личных профилей пользователей MySpace.

Скандал случился и с Facebook, другим социальным сервисом мирового уровня. Его владелец Марк Цукерберг вынужден был обратиться с извинениями к своим пользователям. Скандал возник из-за того, что благодаря отслеживанию действий каждого пользователя, вся их история покупок стала видна онлайн-друзьям. Это было расценено как нарушение приватности личной информации при пользовании сайтом.

Другой социальный общемировой проект, народная веб-энциклопедия «Википедия», после некоторого времени существования вынуждена была «наступить на горло собственной песне», ибо администрация устала бороться с вандализмом. В проекте, в котором мог принять участие любой желающий, среди созидателей и творцов нашлось немало геростратов и просто пакостников.

Как видно, это именно те проблемы, которые выявляют объективные трудности разработчиков социальных веб-сервисов из-за противоречивого характера требований к вебдванольной системе.

О ВЕБ 3.0

Теперь несколько слов об основных чертах Веб 3.0. Говорить о новой версии Веба имеет смысл, когда наличествует кардинальный сдвиг. Сдвиг – это значительное изменение, это смена принципа, а не смена форм одного и того же принципа при его более полном воплощении. Поэтому многое, что говорится о Вебе как о версии 3.0, если оно укладывается в русло процессов персонализации и совместности, касается более полной реализации все того же Веб 2.0. Новый Веб только начал показывать свои черты.

В Вебе 1.0 индивиду не нужно было ни персонализации, ни совместности. Он вполне реализовывал свои потребности в знании на интересных и полезных сайтах анонимно и в одиночку. В Веб 2.0, с приходом массы, содержательные (знаниевые) сайты потеряли свою уникальность. Знание превратилось в контент. Знание как контент копипастится, обсуждается, цитируется на бесчисленном множестве сайтов. Сама масса наполняет Веб гигантскими объемами lytdybr'ов. В этом массиве актуальным становится поиск человека, а не контента. Поиск автора и личности. Почему? Да, потому что контент как всего лишь зафиксированное знание без знающего человека не полон. И слово контент нынче смело можно считать синонимом бессодержательности.

При этом сам автор, чтобы его нашли, вынужден проявляться в Сети – персонализироваться. Причем пользователь (читатель, слушатель и пр.) уже не удовлетворен одним лишь потреблением результатом труда автора – он хочет быть соавтором. То есть овладевать чем-либо совместно.
Каков же новый сдвиг? Можно с уверенностью предположить, что Веб 2.0 должен обострить противоречие индивида в массе и массы индивидов. И разрешится оно в переходе от массового субъекта к множеству коллективных субъектов.

Следующий шаг в развитии – это всегда разрешение имеющихся противоречий.

Внутреннее противоречие персонализации: отношение приватного и публичного, разрешится в статусе пользователя. Статус характеризуется двумя свойствами: репутацией и рейтингом. И в том и другом набор личной информации засвидетельствован публично. Статус персоны личен, но его нужно показывать публично, ибо статус не имеет смысла без индивидов с другими статусами. И наоборот, статус публичен, но относится к конкретному персонажу со всеми нюансами его качеств, достижений.

Обязательно, надо заметить, что репутация и рейтинг должны иметь содержательное выражение, а не количественное в слонах или попугаях.

Любопытным и существенным оказывается то, что статус нельзя передать другому лицу. Статус может ухудшиться или улучшиться, но он не отчуждаем.

Это важно, ибо, предположительно, результат разрешения второго противоречия персонализации - своего и общего в совместном действии – принципиально отчуждаем.

Противоречие своего и общего разрешится в том, что технически будет возможно полагать свое как общее, а общее как свое без противоречия. То есть результатом совместного действия должно быть нечто, которое принадлежит индивиду и всем, нисколько ни умаляясь. Другими словами, сколько его не множь, его не станет меньше у каждого владельца. Этим свойством обладает только знание. Внутреннее противоречие совместности: отношение своего и общего, разрешится в знании, порождаемом группой пользователей. Знание характеризуется какими-то свойствами. Что это за свойства в контексте разрешения противоречия своего и общего мне пока трудно сказать.

Чтобы выявить эти свойства, напрашивается исследование образовательных и рекомендательных процессов, а также всего, что связано с порождением знания. Это должно еще проявиться.

ПЕРСПЕКТИВЫ

В Веб 2.0, чтобы обеспечить персонализацию и совместность, востребована коммуникация. В Веб 3.0 – сотрудничество. Поэтому бум, так сказать, чистых социальных сервисов пройдет. Уже проходит на Западе. Для этого достаточно просто посмотреть рейтинг Alexa.

А наступает бум программного обеспечения реализующего бизнес-процессы конкретных бизнесов для локальных групп. Ибо специализированные группы возникают не исключительно для общения, а для дела, поэтому коммуникационного функционала недостаточно. Нет смысла делать малюсенькие ВКонтакте и Одноклассники.

жизнь идет :)

2008-04-13T19:13:14Z

А мы тем временем потихоньку организовываем свою веб-студию :)

изменил условия и правила в своем философском сообществе

2008-02-28T22:46:28Z

Уважаемые участники, читатели и просто заглянувшие!

Название сообщества philosophiya меняется с "форума сайта ФИЛОСОФиЯ" на "Философия как наука".

По данному адресу сообщество существует с июля 2005 года. Изначально оно было создано как место общения посетителей сайта ФИЛОСОФ&Я, поскольку на самом сайте такой возможности тогда не было. Никаких ограничений не предусматривалось, кроме естественных требований к культуре общения.

Но уже назрела потребность четко очертить круг тем, которые бы я хотел предложить вам для обсуждения:

история философии,
классическая философия,
философия как наука.

Все сообщения, размещаемые здесь для обсуждений, должны быть либо в рамках названных тем, либо соотноситься с каким-либо предметом из названных тем.

По форме требования таковы:

в первом предложении сообщайте что Вы хотите от читателей, размещая здесь для них свою запись: это может быть вопрос, просьба, указание акцента или что-то еще.
заканчивайте сообщение мини-библиографией, хоть из одного источника (если будет в виде активной ссылки, то вообще замечательно), чтобы было видно на каком материале вы произвели на свет все те мысли, которые хотите предложить публике.

Мой интерес к вышеназванным темам обусловлен тем, что я планирую в 2009 году подать заявку на защиту кандидатской диссертации по философии Гегеля. И намерен эти два года публично вести здесь журнал-отчет о продвижении в этом предмете. Поэтому я очень заинтересован как во внимании коллег-специалистов, так и в сочувствующих, кто так же осмелится публично делать свою научную работу.

Во-первых, этот отчет будет свидетельствовать о квалификации и добросовестности претендента, свидетельствовать, что научные регалии не куплены, а добыты своим умом.
Во-вторых, опубликованная запись имеет дату, а она будет свидетельствовать о точном моменте авторского творчества.

Теперь сообщество будет премодерируемое. Комментировать могут все, но сообщение будет опубликовано только после одобрения модератором. Если кто хочет предложить свою кандидатуру в помощь мне, то пишите в комментах к этому сообщению - буду премного благодарен.

Конференции, выбирай на вкус: кафедра, барная стойка или пикник на поляне

2008-02-25T19:05:43Z

В Москве 21 февраля 2008 года РОЦИТ (Региональный общественный Центр интернет-технологий) провел первую в России профессиональную научно-практическую конференцию «Интернет-сообщества 2008» (i-Community 2008). Я не ездил

Будем ждать обзоров, впечатлений от участников, а видеотрансляцию уже можно смотреть на Рутубе.

Отрадно, что в названии конференции появилось, на моей памяти впервые, словечко “научно”. Хорошо бы организаторам указывать кроме ФИО и названия проекта еще бы и научные регалии выступающих.

Посмотрев видео, я еще более утвердился в мысли, что аморфно-болотные АйТи-конференции, а-ля древнегреческий симпозиум, благодаря творческим импульсам участников и организаторов, расходятся на три направления: “неконференции”, пивные посиделки и симпозиум в академическом смысле. Думаю всей отрасли только будет на пользу ясное разделение форматов.

Тем более, что все три формы общения специалистов в этих аморфных конференциях обозначены: секция с докладами, фуршет и кулуары.

Какая реклама должна быть в социальных сетях? wklim.ru

2008-02-17T15:43:46Z

Роман Равве перевел с английского очередную замечательную заметочку “Социальный контекст не оправдал надежды Google”. Мысль, на мой взгляд, там правильная: реклама не очень хорошо работает в социальных сетях в сравнении с поисковиками потому, что люди приходят в соцсети общаться, а не искать. Прийдя на поисковый сайт, чтобы что-то найти, эти посетители более склонны кликнуть на рекламную ссылку и уйти, чем пользователи соцсетей, которые уже находятся там, где им хочется и переходить куда-то еще не хотят.

И автор (Joshua Porter) делает вывод, что, собираясь размещать рекламу на сайте, надо не забывать, а что именно делают на нем ваши посетители, чем заняты и зачем пришли - автор призывает учитывать при размещении рекламы контекст деятельности пользователя.

Контекст деятельности (для рекламных целей) вполне описывается фазами процесса принятия решения о покупке. Поэтому каждой фазе соотвествует уникальная связка: вид сайта + вид рекламы.

Например, как это может выглядеть для цифрового товара:

Осознание потребности - любой сайт + мультимедийная реклама
Поиск информации - поисковик + контекстная реклама
Оценка вариантов - форум, блог, соцсеть + консультация
Покупка - е-магазин + медийная реклама сопутствующих товаров, контекстная реклама, консультации
Потребление - деск/ веб-приложения + медийная реклама сопутствующих товаров, консультации
Послепокупочная оценка вариантов - тематический форум, корпоративный блог + консультация
Освобождение - ???

Что видно из этого списка относительно рассматриваемой темы: чем выше определенность осознания потребности, тем более определенным становится вопрос и, соответственно, только более определенный ответ может удовлетворить. На конкретный вопрос требуется только компетентный ответ. А его может дать только человек. А человек во всей красе представлен не в поисковике, а в соцсети. Поэтому можно смело предположить, что в соцсетях надо рекламировать не другой сайт, а услугу по консультированию от пользователя этой же или другой соцсети. Причем, рекламировать как объявлением, так и активным участием в дискуссиях.

Здесь платные консультанты вступают в конкуренцию с обширными бесплатными советами. Поэтому выделиться среди этого моря они могут только как эксперты с положительной репутацией.