Category: наука

Category was added automatically. Read all entries about "наука".

Фреге о суждении

Читаю Фреге, Логика и логическая семантика: Сборник трудов. (Пер. с нем. Б.Бирюкова).

Замечательная формулировка, что есть суждение: "На процесс суждения
можно смотреть как на переход от мысли к значению ее истинности".

По Фреге, мы мыслим некое содержание, которое преобразуем в особую форму - суждение. А для суждения нам нужно еще помыслить его истинностное значение.

Этот переход у разных людей различается по всеобщности и необходимости. У кого-то необходим, у кого-то случает и произволен.

Если вспомнить Канта И., что мыслить - это уметь формулировать суждения, то получается, что владение человеком способами объективного полагания истинностного значения для определенного содержания и отличает обыденное сознание от научного.

Можно ляпнуть даже верное утверждение, например, что "в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов" (c2=a2+b2) Его содержание как-то мыслится, но вот истинное оно или ложное из него самого с необходимостью никак не вытащить. Нужен особый навык мышления, реализующийся в процедуре доказательства, чтобы достоверно помыслить истинность этого содержания.

Если нет способности переходить от содержания к мышлению необходимости его истинностного значения — нет суждения. А нет способности суждения — значит нет у человека и мышления, а есть случайное связывание некоего содержания с произвольно приписываемым ему истинностным значением.

Необходимость и всеобщность связи задаётся методическим переходом от содержания к истинностному значению, а не перескоком. Метод - вот что оказывается наиважнейшим в обучении мыслящему познанию.

P.S.: и еще красиво "логика есть наука о наиболее общих законах бытия истины" (с. 307).

Понятийное мышление

Если мышление надо развивать, то есть состояние мышления, с которого всё начинается.

Если сразу сформулировать итог почти вековых исследований таких ученых психологов и педагогов как: Лев Семёнович Выготский, Алексей Алексеевич Леонтьев, Пётр Яковлевич Гальперин, Василий Васильевич Давыдов, то человек обыденным мышлением – это выросший биологически ребенок без понятийного мышления. Или, говоря психолого-педагогическим языком, у большинства людей в детском возрасте не была развита понятийная компонента интеллекта, и эта неразвитость сказывается на мыслительной деятельности во всех сферах в старшем возрасте.

Именно понятийное мышление является зоной ближайшего развития ребенка, по Выготскому: «Таким образом, центральным для всей психологии обучения моментом и является возможность подыматься в сотрудничестве на высшую интеллектуальною ступень... На этом основано все значение обучения для развития, а это, собственно, и составляет содержание понятия зоны ближайшего развития» (Лев Семенович Выготский, Мышление и речь. Изд. 5, испр. Издательство "Лабиринт", М. , 1999. с 233).

Как показал Л.С. Выготский и другие исследователи, понятийное мышление не созревает само собой с возрастом – оно есть продукт освоения культуры, освоение продуктов понятийного мышления, т.е. освоение науки.

Что происходит, если не дать развиться понятийному мышлению? Такой индивид:
Не способен различать частное и общее, существенные и несущественные признаки,
Не способен выделять причинно-следственные связи, адекватно прогнозировать развитие событий.
Вместо категоризации используются эмоциональные, функциональные или ситуативные обобщения, речевые или визуальные шаблоны.
Человек может образно представлять отдельные научные факты и положения, но последовательной логики и системы в изучаемых предметах он не видит.
Не может переносить единичный опыт на задачи в других сферах жизни, не может вычленять общие принципы или паттерны поведения.

2/30 #дайджест_дня_вк

1) Об импликации.

Имея истинную посылку мы можем логически правильно вывести следствия (т.е. сделать над суждением логически корректные операции). Но вот будут ли посылки и следствие в отношении импликации - это вопрос, ибо могут быть 7 разных отношений между двумя суждениями. Выяснением этой связи и занимается формальная логика.

Мы не выводим "с помощью импликации". Наоборот, наша задача установить импликацию, т.е. отношение подчинения одних суждений другим. А вот если между чем-то и чем-то установлена импликация, то тогда мы можем уже этим пользоваться для других рассуждений.

Между чем-то и чем-то мы можем предположить наличие импликации, но проверять будем либо с опорой на опыт, либо на логику (т.е. уже установленные в логике импликации, например железную зависимость общих и частных суждений).

Связь может быть материальной и тогда это отношение причины-следствия из мира опыта, поэтому и проверяется только в опыте. Например, можно сформулировать суждение: если температура увеличивается, то при сохранении объема, давление газа растет. Эта связь железна, но истинность ее из опыта. В теории это может быть объяснено, но проверяется все равно на опыте.

Связь может быть и чисто логической. Если в городе более 5 миллионов жителей, то есть как минимум два человека с одинаковым количеством волос на голове (потому что их не может быть более 5 млн). Это железно из-за отношения количеств и логических правил. Но это не причинная связь.

Имея истинную посылку, мы можем логически правильно вывести следствия. А если посылки верны и верны логические действия, то не значит ли это что автоматически и устанавливается отношение импликации?

Не значит, ибо отношение между суждениями определяется обязательно ДВУМЯ условиями. Импликация - это отношение в котором выполняются ДВА условия: "из истинной посылки вывод должен быть истинным" - это лишь одно условие. Для импликации должно быть еще соблюдение второго условия: "при ложности вывода должна быть ложность посылки". Если это не так, то это не импликация.

Вот все имеющиеся отношения между двумя суждениями в отношении их истинностного значения. Условия задающие отношение всегда ДВА!:

Collapse )

А.А.Иваненко: "Университет как научное сообщество"

Факультет Философии Человека, Герценовское Философское Общество, Санкт-Петербургское общество классической немецкой философии

в рамках постоянно действующего теоретического семинара проводит встречу, на которой выступит к.ф.н., доц. А.А.Иваненко с докладом: "Университет как научное сообщество (на материале сочинений И.Канта, И.Г.Фихте и Ф.В.Й.Шеллинга)".

Заседание теоретического семинара пройдет на факультете
философии человека РГПУ им. А.И.Герцена по адресу: СПб, ул. Малая Посадская, д. 26, ауд. 101, проезд до станции метро «Горьковская».

Начало заседания в 16:00.

К участию приглашаются все желающие.

Ну, погнали, Григорий Федрч!

Есть в жизни, судьбе какая-то цикличность. Начал было что-то, потом позабросил, и оно все дальше-дальше. И вот оно уже далеко, и не видать совсем. И вдруг - опа! Опять! Вот оно, туточки, никуда не делось, стоит ноздри раздувает, копытом роет. Эх, ма! Погнали!

Вот так опять вернулся ко мне Гегель. Бегает все бегает, а не убегает.

Погнали.

“Энциклопедия философских наук в очерке”. Конспект :)

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Collapse )