Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

4/30 #дайджест_дня_вк

Новый современный мир - мир интенсивный. Всё очень быстро меняется - одно уходит, другое приходит. Интенсивность мира опережает построение определенной картины мира и практики в нем. Мы опаздываем строя карту, меняющейся территории, и идем по опоздавшей карте. Где была стена лабиринта, теперь проход, где был коридор - дверь.

Какой бы ни была ясной и определённой картина мира, она хоть чуточку неадекватна из-за отставания. А на самом деле и не чуточку.

Интенсивный мир по необходимости - мир неопределённый для нас. Упорядочиваем мы для себя несвязное множество в связанное единство мышлением. Мышление имеет ступени развития, они различны по качеству проводимого анализа и синтеза, по широте и глубине охватываемых проблем и силе изобретаемых решений.
Мышление от ступени к ступени ведется образованием, а не естественным биологическим процессом. Мышление - функция интеллекта (ума). Нужно развивать ум/ мышление, чтобы адекватнее схватывать неопределенный интенсивный мир. Нужно новое образование. Чем развитие ум, тем большую сложность он может мыслить и выступать основой более сложной практики.

Понятийное мышление

Если мышление надо развивать, то есть состояние мышления, с которого всё начинается.

Если сразу сформулировать итог почти вековых исследований таких ученых психологов и педагогов как: Лев Семёнович Выготский, Алексей Алексеевич Леонтьев, Пётр Яковлевич Гальперин, Василий Васильевич Давыдов, то человек обыденным мышлением – это выросший биологически ребенок без понятийного мышления. Или, говоря психолого-педагогическим языком, у большинства людей в детском возрасте не была развита понятийная компонента интеллекта, и эта неразвитость сказывается на мыслительной деятельности во всех сферах в старшем возрасте.

Именно понятийное мышление является зоной ближайшего развития ребенка, по Выготскому: «Таким образом, центральным для всей психологии обучения моментом и является возможность подыматься в сотрудничестве на высшую интеллектуальною ступень... На этом основано все значение обучения для развития, а это, собственно, и составляет содержание понятия зоны ближайшего развития» (Лев Семенович Выготский, Мышление и речь. Изд. 5, испр. Издательство "Лабиринт", М. , 1999. с 233).

Как показал Л.С. Выготский и другие исследователи, понятийное мышление не созревает само собой с возрастом – оно есть продукт освоения культуры, освоение продуктов понятийного мышления, т.е. освоение науки.

Что происходит, если не дать развиться понятийному мышлению? Такой индивид:
Не способен различать частное и общее, существенные и несущественные признаки,
Не способен выделять причинно-следственные связи, адекватно прогнозировать развитие событий.
Вместо категоризации используются эмоциональные, функциональные или ситуативные обобщения, речевые или визуальные шаблоны.
Человек может образно представлять отдельные научные факты и положения, но последовательной логики и системы в изучаемых предметах он не видит.
Не может переносить единичный опыт на задачи в других сферах жизни, не может вычленять общие принципы или паттерны поведения.

2а/30 #дайджест_дня_вк

Картотека или zettelkasten

Зеттелькастен: как один немецкий учёный стал невероятно продуктивным
Это перевод статьи Дэвида Клира о методе ведения заметок Зеттелькастен, благодаря которому немецкий социолог Никлас Луман написал более 70 книг и 400 научных статей. Стоит читать, если вы хотите создать собственную базу знаний, систематизировать идеи и перестать забывать важные мысли.

https://vonoiral.com/all/zettelkasten/
https://zeh.media/praktika/instruktsiya/4796135-10-printsipov-idealnogo-konspekta

И Умберто Эко.

АКЦИЯ до 23 июня! Участие 3 месяца на курсе История философии

АКЦИЯ до 23 июня, 23:59! Участие 3 месяца на курсе История философии по формату "Стандарт" Страница регистрации тут https://philosophiya.ru/bonus_90


ЧТО ГОВОРЯТ участники о курсе История философии?
— Живые дискуссии с мотивированной на серьезный интеллектуальный поиск аудиторией.
— Гармоничное единство самостоятельного исследования и организованного методического процесса.
— Понимание содержания философских понятий, помогает понять себя и сегодняшний мир.
— Вырабатывается критичность мышления вместе с научной основательностью.


СПЕЦИФИКА КУРСА
— Фундаментальность историко-философского материала.
— Материал первоисточников в приоритете над лекциями.
— Обязательные отчеты вырабатывают навык рефлексии, осмысление первоисточников развивает навык рассуждения.
— Учебный процесс организован как тесное взаимодействие всех вместе: "новичков" и "бывалых".
— Нет временных рамок, каждый участник идет в своем темпе и ритме обучения.


ФОРМАТ "СТАНДАРТ" предполагает:
— прохождение учебного плана с другими участниками учебной группы и преподавателем.
— чтение первоисточников (в переводе).
письменные и устные отчеты не привязанные ко времени сдачи, т.е. все участники осваивают философский материал в своем индивидуальном темпе.
— коллективные обсуждения.
— раз в месяц встречи с автором курса Муравьевым А.Н. на вебинаре, а для жителей Санкт-Петербурга очно.


Вы погружаетесь в мир философии в сообществе единомышленников.


Ждем вас на Курсе! Акция продлится до 23 июня.
Страница регистрации и оплаты тут https://philosophiya.ru/bonus_90

Обновлённое, дополненное издание 1 тома лекций по философии Евгения Семёновича Линькова.

Недавно Издательство Умозрение получило из типографии обновлённое, дополненное издание 1 тома лекций по философии Евгения Семёновича Линькова.

Пока найти новый 1 том Линькова можно будет только в книжной лавке «Листва» в Санкт-Петербурге и в самом издательстве, в других местах искать бесполезно.

Евгений Семёнович Линьков
в Петербурге почти легендарная личность, он оказал влияние на умы нескольких поколений студентов и всех духовно ищущих людей, испытавших при встрече с ним настоящее философское удивление.

С 1969 по 1994 год Евгений Семёнович работал на кафедре истории философии ЛГУ (сейчас СПбГУ) и приобщал своих многочисленных слушателей к философии единственно возможным для этого способом — путём рассмотрения предмета философии в необходимости его исторического развития от Фалеса до Гегеля.

Подробнее о Линькове тут: vk.com/ymozrenie?w=wall-102191258_219

Издательство Умозрение
занимается изданием и продвижением произведений классической философской, художественной и религиозной мысли.

Линьков Е.С. Лекции разных лет по философии. Т. 1. Изд. 2-е, испр. и доп. — СПб. : Умозрение, 2018. — 580 с. ISBN 978-5-9906730-3-8, ISBN 978-5-9906730-8-3 (т. 1)


Линьков Е.С. "Лекции разных лет по философии", 2 том.

Издан 2-ой том лекций Е.С.Линькова: "Лекции разных лет по философии". Т.2. СПб.: Умозрение, 2017. — 596с.

Настоящий том представляет собой продолжение авторизованного издания лекций Евгения Семёновича Линькова, читанных им на философском факультете Санкт-Петербургского (Ленинградского) государственного университета. Во второй том входят специальные курсы по философии природы и антропологии духа Гегеля, представленные аудитории в 1986/1987 и 1987/1988 учебных годах.

Издание адресовано самому широкому кругу специалистов, аспирантов, студентов и всем тем, кто заинтересован в развитии философии как науки в нашей стране.



А.А.Иваненко: "Университет как научное сообщество"

Факультет Философии Человека, Герценовское Философское Общество, Санкт-Петербургское общество классической немецкой философии

в рамках постоянно действующего теоретического семинара проводит встречу, на которой выступит к.ф.н., доц. А.А.Иваненко с докладом: "Университет как научное сообщество (на материале сочинений И.Канта, И.Г.Фихте и Ф.В.Й.Шеллинга)".

Заседание теоретического семинара пройдет на факультете
философии человека РГПУ им. А.И.Герцена по адресу: СПб, ул. Малая Посадская, д. 26, ауд. 101, проезд до станции метро «Горьковская».

Начало заседания в 16:00.

К участию приглашаются все желающие.

Основные философские положения Гегеля об образовательном процессе в гимназии.

ПРЕДМЕТ
Предметом исследования данной статьи выступает: содержание понятия образования и воспитания.
Это означает, что в изложении материала требуется пройти только половину пути к полноте истины: во-первых, не остановиться, а возвыситься над рассудочными представлениями об образовании и воспитании, но, во-вторых, не пытаться заняться систематическим изложением понятия образования. То есть пройти половину пути к тому, что есть на самом деле.


ЗАДАЧА
Задача: изложить только содержание понятия.
Причем, ограничиваясь объемом и способом, как оно явлено в статьях Гегеля, специально посвященных образованию и воспитанию.
В чем собственно состоит отличие предполагаемого здесь изложения от рассудочных представлений? В том, что, рассматривая образование, индивид берется не сам по себе, а в единстве с духом. Вот, что пишет Гегель об образовании в отношении индивида и всеобщего духа в предисловии к своей «Феноменологии духа»: образование для индивида, как неполного духа (unvollständige Geist), состоит в том, чтобы овладеть для себя формами наличного бытия, уже оставленными всеобщим духом (allgemeinen Geistes), которые он (всеобщий дух) уже сделал своим достоянием; со стороны же всеобщего духа как субстанции индивида (die Substanz des Individuums) образование означает только то, что она дает себе свое самосознание, т.е. производит свое становление и свою рефлексию в себя (см. примечание[i]).
В процессе образования и воспитания, когда казалось бы индивид изучает обычные учебные предметы, участвует в обычных отношениях с другими индивидами, происходит невидимая работа. Индивид шаг за шагом овладевает для-себя тем, что уже есть в нем в-себе, а такая деятельность уже не совсем лишь достояние индивида, она – достояние всеобщего духа. В такой работе этап за этапом происходит самопреобразование субстанции, тем способом, что она делает себя для-себя своим все более развитым предметом. И дух, в конце концов, полагает себя для себя как дух. Ни больше, ни меньше.
Мне думается, что по Гегелю осуществление всеобщего духа в единичном субъекте – это и есть главная цель всего образования и воспитания. Следовательно, раскрыть содержание понятия образования и воспитания – это значит раскрыть осуществление всеобщего духа в единичном субъекте в процессе его образования и воспитания.
Поэтому предмет исследования можно уточнить: осуществление всеобщего духа в единичном субъекте в процессе его образования и воспитания

О ТРУДНОСТЯХ
Тут уместно, на мой взгляд, сделать небольшое отступление – замечание о трудностях.
Поставив перед собой цель: выявить содержание понятия, – сразу, со всей беспощадностью обнаруживается, а на какой стадии во мне самом осуществился всеобщий дух, какую я реально представляю собой субстанцию – рассудок или разум?
Освещая тему образования индивида и духа, возникает трудность удержать это содержание в правильном (разумном) отношении. Т.е. понять и изложить это все в конкретном единстве, не умалив ни одной стороны, ни целого. Ибо неверных трактовок отношения индивида и духа может быть масса.
В частности, если рассудочно рассматривать отношение между индивидом и всеобщим духом, то неверным будет считать: во-первых, что лишь одна из сторон реальна либо индивид, либо дух; во-вторых, что индивид и дух одинаково реальны.
Для всех этих случаев для рассудка не разрешим вопрос: каково же конкретное единство индивида и духа? Каково содержание этого единства? А все потому, что рассудок полагает индивида и дух как два рядоположенных единичных предмета. Для рассудка то, что подразумевается за словами «индивид» и «дух» – одного порядка, все это – единичные представления большей или меньшей степени абстрактности. Рассудок не может по-другому.
Но у Гегеля-то все иначе. У него индивид и дух не два рядоположенных предмета.
Раскрыть же и изложить такое разумное содержание можно лишь спекулятивным методом, которым само понятие себя различает в своих моментах: Всеобщем, Особенном и Единичном. Этим способом Гегель раскрывает логическую связь и в эмпирическом материале, что видимо и дает право утверждать, что возможно изложить некое эмпирическое содержание именно как содержание понятия, хотя это и не есть понятие как понятие.
Хотелось бы проиллюстрировать это движение по различению понятия в себе на изумительном небольшом фрагменте, в котором Гегель определяет роль латинского языка в научном образовании. Этот фрагмент стоит того, чтобы на него отвлечься.


К сожалению, ЖЖ не позволяет разместить всю статью целиком.

Основные философские положения Гегеля об образовательном процессе в гимназии. СПб.

Прочитаю доклад в следующую среду, 16 июня :)

Санкт-Петербургское общество классической немецкой философии приглашает 16 июня 2010 г. на очередной теоретический семинар. Доклад делает Климентьев В.Е.: "Основные философские положения Гегеля об образовательном процессе в гимназии".

Семинар состоится, 17.00, на факультете философии человека РГПУ им. А.И.Герцена по адресу: СПб., ул. Малая Посадская д. 26, кафедра философской и психологической антропологии, проезд до станции метро "Горьковская", Санкт-Петербург.