Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Фреге о суждении

Читаю Фреге, Логика и логическая семантика: Сборник трудов. (Пер. с нем. Б.Бирюкова).

Замечательная формулировка, что есть суждение: "На процесс суждения
можно смотреть как на переход от мысли к значению ее истинности".

По Фреге, мы мыслим некое содержание, которое преобразуем в особую форму - суждение. А для суждения нам нужно еще помыслить его истинностное значение.

Этот переход у разных людей различается по всеобщности и необходимости. У кого-то необходим, у кого-то случает и произволен.

Если вспомнить Канта И., что мыслить - это уметь формулировать суждения, то получается, что владение человеком способами объективного полагания истинностного значения для определенного содержания и отличает обыденное сознание от научного.

Можно ляпнуть даже верное утверждение, например, что "в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов" (c2=a2+b2) Его содержание как-то мыслится, но вот истинное оно или ложное из него самого с необходимостью никак не вытащить. Нужен особый навык мышления, реализующийся в процедуре доказательства, чтобы достоверно помыслить истинность этого содержания.

Если нет способности переходить от содержания к мышлению необходимости его истинностного значения — нет суждения. А нет способности суждения — значит нет у человека и мышления, а есть случайное связывание некоего содержания с произвольно приписываемым ему истинностным значением.

Необходимость и всеобщность связи задаётся методическим переходом от содержания к истинностному значению, а не перескоком. Метод - вот что оказывается наиважнейшим в обучении мыслящему познанию.

P.S.: и еще красиво "логика есть наука о наиболее общих законах бытия истины" (с. 307).

Истина экзегезы

Большое место в лекциях заняло рассмотрение сути "экзегезы". Евгений Семенович показывает противоречие между, что хочется и что получается.

Хочется истолкователям ТОЛЬКО истолковывать и НИЧЕГО не привносить своего в исходный текст. Хочется выступить абсолютно прозрачной средой к уже данному и в полноте истины существующему содержанию. Но по факту мы имеем, что один и тот же текст порождает истолкования не просто разные, а даже и противоречащие. Из одного является многое. Из одного и того же источника порождается как правильное, так и неправильное. Толкователи не со всем согласны в своих истолкованиях с коллегами, хотя черпают мысли из одинаковых источников.

Экзегеза начинает с предпосылки, что истолковываемое можно непосредственно и неизменно выразить в истолковании. Но получается, что нет. Получается, что не получается.

Где проблема? Кажется, что не в предмете, ибо он по убеждению истинен, а значит, остается предположить, что в способе. Это способ не чист, и поэтому не получается одинакового истолкования по содержанию.

Даже, если это и так (не рассматриваем по сути это пока), если в этом причина разнообразия толкований, то возникает проблема: значит разный способ дает разный результат по содержанию при познании одного и того же предмета. И, возможно, надо искать истинный способ, чтобы раскрыть истинное содержание предмета. А что это такое?

А если это соображение приложить к обычной жизни, то каждый момент жизни можно идентифицировать абсолютно по-разному — в зависимости от того как мы смотрим, каким способом. Все что мы считаем важным и значимым — таковым является именно в нашем текущем поле идентификации.

Осознаем ли мы, каким способом относимся к миру, к себе? Занимаемся ли этим сознательно? Развиваем ли способы?

Особенно в контексте любви как способа отношения к человеку. Особенно слова Линькова во втором интервью: любовь - это способ утверждения истинного бытия, кто участвует в акте любви.

Вспомнили художественные произведения:
— Ричард Бах "Чайка по имени Джонатан Ливингстон": «Надо увидеть в каждой чайке Великую чайку». То есть преодолеть свое негативное отношение к единичным индивидам, во всем их несовершенстве, суметь разглядеть за ними единый, великий образ.
— Достоевский "Братья Карамазовы". Как принять несовершенного единичного человека, даже если он отвратителен в своем преступлении? Принять на себя вину и пострадать за другого.
— Павел Лунгин фильм "Остров". Человек со своими частными интересами и задачами приходит за советом к старцу, а получает указание пренебречь этими интересами, чтобы исполнить нравственный долг, ему кажется что это разрушит его жизнь. Естественно, это вызывает отрицание.

Если в человеке конфликт между его индивидуальными интересами и Всеобщим, то этот конфликт может привести к отказу от Всеобщего. Поэтому, говоря от имени Всеобщего, надо знать меру, это как «точно попасть ключом в замочную скважину».

Вопрос: каким образом проявлять участие в истинном бытии другого, того кого любишь? Это вообще не проблема. Не надо никуда лезть, пока сам еще не дошел? А если встречаешь не-истину, то как быть: требовать или приглашать, или отступить?

Свобода важна. Без нее личности никуда.

Но свободны ли люди? Например, как в песни кота Базилио и лисы Алисы: «жадному покажи грош, глупому наври, тщеславному подпой». Люди — рабы своих страстей, поэтому ими легко управлять, дергая поводья.

Проблемой является не только нарушение свободы, но различие свободы от произвола. Страсти - случайны. И человек движимый страстями - случаен, т.к. по необходимости связан ими.

И как быть со свободой того, кто не свободен, а произволен? Ведь если он вредит себе или другим, то бездействие в такой ситуации — тоже ответственность другого свободного существа? Вопросы. Вопросы.

Если ли же нет отношения "с точки зрения вечности", то отношения сводятся к выгоде — тоже, кстати, способу идентификации ситуации.

Возвращаясь к началу, к проблеме экзегезы: ясно, что истолкование - это изменение содержания предмета. Истолкование - это духовная деятельность, а потому содержание не остается тем же самым! Оно меняется.

Но является ли измененное содержание предмета истолкования в результате опосредования мышлением истолкователя испорченным? Почему мы бежим от этого? Нет, не является. Потому и возможно истинное изменение исходного содержания предмета, потому что сам предмет текуч, изменчив и по содержанию внутренне противоречив.

Конечно, не всякое истолкование есть выражение внутренней противоречивости содержания предмета. Тут-то и важен истинный способ вместо фантазий. Важная истинная форма для выражения противоречивого содержания.

А мы, пытаясь удержать предмет для себя в непосредственности его содержания, все время мыслим его абстрактно, мыслим абстрактное содержание. И получается всё время такая вот "экзегеза". Возникает превратное, абстрактное мнение о предмете, а не понятие предмета. Возникает с необходимостью множество мнений, а не единство Понятия.

Практический вывод: истинное содержание предмета не испытывает, не претерпевает разрушительного воздействия от истолкования при опосредующей истинной формы мышления.

Городской философский фестиваль «FeelFest»


15 мая 2016 г, в 12.00.

Вход свободный.

«Школа мысли ФИЛОСОФ&Я» совместно с библиотекой «Измайловская»организуют первый открытый городской фестиваль философии.

Миссия фестиваля: обращение внимания широкой аудитории на важнейшее для природы человеческого существа стремление — стремление к мудрости.

Для этого мы используем широкое разнообразие форматов активностей на площадке фестиваля согласно концепции эдьютеймент – синтез образования и развлечения.

В основе концепции фестиваля — «лестница любви» Платона из диалога "Пир", которая есть образ восхождения к истине:
1) любовь к прекрасным телам;
2) любовь к прекрасным нравам / душам;
3) любовь к прекрасным наукам / знаниям;
4) любовь к Прекрасному как таковому.

В соответствии с этим организована программа фестиваля. На 4 площадках параллельно пройдут: лекции, интерактивы, кинопросмотры, мастер-классы. Каждые полтора-два часа будет ключевое мероприятие соответствующее определенной ступени «лестницы любви».

И в 18:00 итоговый Круглый стол для всех участников: «Философия сегодня: любовь к мудрости или действительная мудрость».

Место: Библиотека книжной графики, 7-я Красноармейская ул., 30. Метро "Технологический институт", "Балтийская".

Группа мероприятия https://vk.com/feel_fest

Византийский урок: изихазм - последняя надежда политики. Православные.Ру

Читаю разные мнения вокруг византийской темы, поднятой в фильме о. Тихона «Гибель империи. Византийский урок». И не могу не опубликовать цитату из статьи “Византизм как идея. Роковая ошибка Второго Рима” Егора Холмогорова(

holmogor), опубликованной на сайте «Агентства Политических Новостей»: “…теоретической, богословской основой для этого открытия наций стало богословие исихазма.

 

Исихастам удалось отойти от несколько чрезмерного “тоталитаризма” в понимании христианского спасения. Приобщение к Богу связано не только с членством в Церкви, участием в её литургической жизни и следованием по пути добродетели, но и в мистическом стяжании Духа Святого, становящемся целью жизни каждого конкретного христианина. И спасение и путь к нему не тотальны, а персональны. И смысл бытия общества именно во взаимопомощи в этом персональном делании.

Через это открылся и новый аспект, новое измерение телесного и материального в Теле Христовом”.

Замечательная мысль: смысл бытия общества состоит во взаимопомощи в персональном делании мистического стяжания Духа Святого.

Социальные сети - чпок, и нету

За сегодняшний день из двух совершенно независимых источников получил весть, что мои знакомые покидают или закрывают свои аккаунты в соцсетях - наелись! Признаюсь честно у меня теже побуждения относительно нужности некоторых своих аккаунтов. Не скрою - не о всех.

Возможно, что пик востребованности на соцсети прошел. Даже мода как стимул уже ослабевает, это становится банальным и обыденным.

Какие предположения можно сделать:

Collapse )

Вот как-то так.


Upd.: эту мою заметку, продублированную мной в ЖЖ-сообществе web_project   “раскритиковали” за необъективность, говорили типа: смотри даные Алеха. Вот я и посмотрел :) - спасибо Максиму Спиридонову. Он в своей заметке “«Вконтакте» и «Одноклассников» ждет медленная и мучительная смерть?..” дал анализ как раз на основе данных Алеха сайта… впрочем, сами смотрите что это за сайт :)

Upd2: а как вам этот звоночек  от BBC Facebook 'sees decline in users'? Или уже по кому-то звонит колокол?